百人一首note

260103

・10の勅撰和歌集

和歌集名	成立年（元号）	撰者	勅撰者
古今和歌集	905年 （延喜5年）	・紀貫之（35） ・紀友則（33） ・凡河内躬恒（29） ・壬生忠岑（30）	醍醐天皇
後撰和歌集	951年 （天暦5年）	・清原元輔（42） ・源順 ・大中臣能宣（49） 他	村上天皇
拾遺和歌集	1004年頃 （寛弘2年頃）	・花山院 （藤原公任（55）とも）	花山院
後拾遺和歌集	1086年 （応徳3年）	・藤原通俊	白河天皇
金葉和歌集	1127年 （大治2年）	・源俊頼（74）	白河院
詞花和歌集	1151年 （仁平元年）	・藤原顕輔（79）	崇徳院（77）
千載和歌集	1188年 （文治4年）	・藤原俊成（83）	後白河院
新古今和歌集	1205年 （元久2年）	・藤原定家（97） ・藤原家隆（98） 他	後鳥羽院
新勅撰和歌集	1235年 （天暦5年）	・藤原定家（97）	後堀河天皇
続後撰和歌集	1251年 （建長3年）	・藤原為家	後嵯峨院

 

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1. 『古今和歌集（こきんわかしゅう）』

成立年：905年（延喜5年）

勅撰者：醍醐天皇

撰者：
・紀貫之（35）
・紀友則（33）
・凡河内躬恒（おおしこうちのみつね）（29）
・壬生忠岑（みぶのただみね）（30）

特徴：最初の勅撰和歌集。「仮名序（かなじょ）」を紀貫之が記し、和歌の理想を提示した。

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2. 『後撰和歌集（ごせんわかしゅう）』

成立年：951年（天暦5年）

勅撰者：村上天皇

撰者：藤原伊尹（これただ）（45）を別当（責任者）に、宮中の梨壺（昭陽舎）で撰集を開始。「梨壺の5人」と呼ばれる。

「梨壺の5人」
・清原元輔（42）
・源順（みなもとのしたごう）
・大中臣能宣（おおなかとみのよしのぶ）（49）
・紀時文
・坂上望城（もちき）

特徴：古今集に次ぐ第2の勅撰集で、やや技巧的・叙景的な歌が増える。

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3. 『拾遺和歌集（しゅういわかしゅう）』

成立年：1005年頃（寛弘2年頃）

撰者：藤原公任（ふじわらのきんとう）ら（公任の私撰説もある）

勅撰者：花山院（花山法皇）の意向とされる

特徴：前二集よりも洗練された技巧が見られる。

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4.『後拾遺和歌集（ごしゅういわかしゅう）』

成立年：1086年（応徳3年）

勅撰者：白河天皇

撰者：藤原通俊（みちとし）

特徴：清新で感傷的な歌風が特徴。

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5. 『金葉和歌集（きんようわかしゅう）』

成立年：1127年（大治2年）

勅撰者：鳥羽天皇

撰者：源俊頼（みなもとのとしより）（74）

特徴：技巧的で華麗な作風が特徴。

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6.『 詞花和歌集（しかわかしゅう）』

成立年：1151年（仁平元年）

勅撰者：崇徳院

撰者：藤原顕輔（あきすけ）（79）

特徴：情緒や余情を大切にした歌が多い。

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7. 『千載和歌集（せんざいわかしゅう）』

成立年：1188年（文治4年）

勅撰者：後白河法皇

撰者：藤原俊成（としなり）（83）

特徴：「幽玄」「有心」を追求した院政期の代表的和歌集。

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8. 『新古今和歌集（しんこきんわかしゅう）』

成立年：1205年（元久2年）

勅撰者：後鳥羽上皇

撰者：藤原定家（さだいえ）（97）・藤原家隆（いえたか）（98） ら複数名

特徴：和歌の極致とも称される美的完成度を誇る。象徴性や技巧が極まる。

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9. 『新勅撰和歌集（しんちょくせんわかしゅう）』

成立年：1235年（天暦5年）

勅撰者：後堀河天皇

撰者：藤原定家（さだいえ/ていか）（97）

特徴：『新古今集』の華麗な歌風とは異なり、平淡で優雅な歌風を特徴とし、武家（幕府側）の歌人も多く取り入れられたため『宇治川集』とも呼ばれ、二条家を主流とする中世歌壇の方向性を決定づけた重要な歌集

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10. 『続後撰和歌集（しょくごせんわかしゅう）』

成立年：1251年（建長3年）

勅撰者：後嵯峨院

撰者：藤原為家（藤原定家の子）

特徴：承久の乱後の内裏歌壇の復興を目指し、新古今歌人の歌や藤原定家・為家ら新世代の歌人を多く収め、新古今時代の流れを汲みつつ、やや平淡な歌風が特徴の歌集

 

百人一首・枕詞（まくらことば）

（2）白妙の　衣

（3）あしびきの　山

（4）白妙の　富士

（17）ちはやぶる　神

（33）ひさかたの　光

（76）ひさかたの　雲居

 

百人一首の語句

・「～を～み」⇒「～が～なので」

（1）苫をあらみ・・苫が荒いので

（48）風をいたみ・・風が激しいので

（77）瀬をはやみ・・流れが速いので

「み」は接尾語。

 

藤原定家（1162～1241）

小倉百人一首の撰者。「97来ぬ人を」の作者。権中納言定家。日記『明月記』。

宇都宮頼綱（息子の妻の父）に依頼されて嵯峨野の小倉山の別荘に飾るための歌を選んだ。

定家の父、藤原俊成（83世の中よ）は「幽玄（神秘的で奥深い美）」を提唱。

定家はそれにもとづいた芸術性の高い和歌を選んで『新古今和歌集』（13C初、鎌倉時代）をつくった。後鳥羽院の勅命。（『古今和歌集』は10C初、平安時代）。

定家が唱えた「有心体（うしんたい）」とは趣深い内容を優美に表現する風情のある読み方。和歌の究極とされた。

また源氏物語の書写をして後世に残した。

 

百人一首【五十音順】歌全部版　　歌一部版

あ　い　う　え　お　　か　き　く　け　こ
さ　し　す　せ　そ　　た　ち　つ　て　と
な　に　ぬ　ね　の　　は　ひ　ふ　へ　ほ
ま　み　む　め　も　　や　ゆ　よ　わ

あ	79	秋風に秋風にたなびく雲の絶え間より もれ出ずる月の影のさやけさ	あきかぜに
	1	秋の田の仮庵の庵の苫をあらみ わが衣手は露にぬれつつ	あきのたの
	52	明けぬれば暮るるものとは知りながら なお恨めしき朝ぼらけかな	あけぬれば
	39	浅茅生の小野の篠原忍ぶれど あまりてなどか人の恋しき	あさじうの
	31	朝ぼらけ有明けの月と見るまでに 吉野の里に降れる白雪	あさぼらけあ
	64	朝ぼらけ宇治の川霧絶えだえに あらはれ渡る瀬々の網代木	あさぼらけう
	3	あしびきの山鳥の尾のしだり尾の 長々し夜をひとりかも寝む	あしびきの
	78	淡路島かよふ千鳥の鳴く声に 幾夜ねざめぬ須磨の関守	あわじしま
	45	あはれともいふべき人は思ほえで 身のいたづらになりぬべきかな	あはれとも
	43	逢い見てののちの心にくらぶれば 昔は物を思はざりけり	あひみての
	44	逢ふことの絶えてしなくはなかなかに 人をも身をも恨みざらまし	あふことの
	12	天つ風雲の通ひ路吹きとぢよ をとめの姿しばしとどめむ	あまつかぜ
	7	天の原ふりさけ見れば春日なる 三笠の山にいでし月かも	あまのはら
	56	あらざらむこの世のほかの思ひ出に 今一たびの逢ふこともがな	あらざらむ
	69	嵐吹く三室の山のもみぢ葉は 竜田の川の錦なりけり	あらしふく
	30	有明けのつれなく見えし別れより 暁ばかり憂きものはなし	ありあけの
	58	有馬山いなの笹原風吹けば いでそよ人をわすれやはする	ありまやま
い	61	いにしへの奈良の都の八重桜 今日九重ににほひぬるかな	いにしへの
	21	いま来むといひしばかりに長月の ありあけの月を待ち出でつるかな	いまこむと
	63	今はただ思ひたえなむとばかりを 人づてならでいふよしもがな	いまはただ
う	74	憂かりける人を初瀬の山おろしよ はげしかれとは祈らぬものを	うかりける
	65	恨みわびほさぬ袖だにあるものを 恋に朽ちなむ名こそ惜しけれ	うらみわび
お	5	奥山にもみじ踏みわけ鳴く鹿の 声きく時ぞ秋は悲しき	おくやまに
	72	音にきく高師の浜のあだ波は かけじや袖のぬれもこそすれ	おとにきく
	60	大江山いく野の道の遠ければ まだふみも見ず天の橋立	おおえやま
	26	小倉山峰のもみじ葉心あらば いまひとたびのみゆき待たなむ	おぐらやま
	95	おほけなくうき世の民におほふかな わがたつ杣にすみぞめのそで	おほけなく
	82	思ひわびさても命はあるものを 憂きにたへぬは涙なりけり	おもひわび
か	51	かくとだにえやはいぶきのさしも草 さしも知らじな燃ゆる思ひを	かくとだに
	6	かささぎの渡せる橋に置く霜の 白きを見れば夜ぞふけにける	かささぎの
	98	風そよぐならの小川の夕暮れは みそぎぞ夏のしるしなりける	かぜそよぐ
	48	風をいたみ岩うつ波のおのれのみ くだけて物を思ふころかな	かぜをいたみ
き	15	君がため春の野に出でて若菜つむ わが衣手に雪は降りつつ	きみがためは
	50	君がためをしからざりし命さえ ながくもがなと思ひけるかな	きみがためを
	91	きりぎりす鳴くや霜夜のさむしろに 衣かたしきひとりかも寝む	きりぎりす
こ	29	心あてに折らばや折らむ初霜の おきまどはせる白菊の花	こころあてに
	68	心にもあらで憂世にながらへば 恋しかるべき夜半の月かな	こころにも
	97	来ぬ人をまつほの浦の夕なぎに 焼くやもしほの身もこがれつつ	こぬひとを
	24	このたびはぬさもとりあへず手向山 もみぢの錦神のまにまに	このたびは
	41	恋すてふわが名はまだき立ちにけり 人知れずこそ思ひそめしか	こいすてふ
	10	これやこの行くも帰るも別れては 知るも知らぬも逢坂の関	これやこの
さ	70	さびしさに宿を立ち出でてながむれば いづこも同じ秋の夕暮れ	さびしさに
し	40	忍ぶれど色に出でにけりわが恋は 物や思ふと人の問ふまで	しのぶれど
	37	白露に風の吹きしく秋の野は つらぬきとめぬ玉ぞ散りける	しらつゆに
す	18	住の江の岸による波よるさへや 夢の通ひ路人めよくらむ	すみのえの
せ	77	瀬をはやみ岩にせかるる滝川の われても末にあわむとぞ思ふ	せをはやみ
た	73	高砂の尾の上の桜咲きにけり 外山の霞立たずもあらなむ	たかさごの
	55	滝の音は耐えて久しくなりぬれど 名こそ流れてなほ聞こえけれ	たきのおとは
	4	田子の浦にうち出でて見れば白妙の 富士の高嶺に雪は振りつつ	たごのうらに
	16	立ち別れいなばの山の峰におふる まつとし聞かば今帰り来む	たちわかれ
	89	玉の緒よ絶えねば絶えねながらへば 忍ぶることの弱りもぞする	たまのおよ
	34	誰をかもしる人にせむ高砂の 松も昔の友ならなくに	たれをかも
ち	75	ちぎりおきしさせもが露を命にて あはれ今年の秋もいぬめり	ちぎりおきし
	42	契りきなかたみに袖をしぼりつつ 末の松山波超さじとは	ちぎりきな
	17	ちはやぶる神代も聞かず竜田川 からくれないに水くくるとは	ちはやぶる
つ	23	月見ればちぢに物こそ悲しけれ わが身ひとつの秋にはあらねど	つきみれば
	13	筑波嶺の峰より落つるみなの川 恋ぞつもりて淵となりぬる	つくばねの
な	80	ながからむ心も知らず黒髪の みだれて今朝はものをこそ思へ	ながからむ
	84	ながらえばまたこのごろやしのばれん 憂しと見し世ぞいまはこいしき	ながらへば
	53	嘆きつつ独りぬる夜の明くる間は いかに久しきものとかは知る	なげきつつ
	86	嘆けとて月やは物を思はする かこち顔なるわが涙かな	なげけとて
	36	夏の夜はまだ宵ながら明けぬるを 雲のいづこに月宿るらむ	なつのよは
	25	名にしおはば逢坂山のさねかづら 人に知られでくるよしもがな	なにしおはば
	88	難波江の葦のかりねのひとよゆゑ みをつくしてや恋ひわたるべき	なにわえの
	19	難波潟短き葦のふしの間も 逢はでこの世を過ぐしてよとや	なにわがた
は	96	花さそふ嵐の庭の雪ならで ふりゆくものはわが身なりけり	はなさそふ
	9	花の色はうつりにけりないたづらに 我が身世にふる眺めせし間に	はなのいろは
	2	春すぎて夏来にけらし白妙の 衣ほすてふ天の香具山	はるすぎて
	67	春の夜の夢ばかりなる手枕に かひなく立たむ名こそ惜しけれ	はるのよの
ひ	33	ひさかたの光のどけき春の日に しづ心なく花の散るらむ	ひさかたの
	35	人はいさ心も知らずふるさとは 花ぞ昔の香ににほひける	ひとはいさ
	99	人もをし人も恨めしあぢきなく 世を思ふゆえに物思ふ身は	ひともをし
ふ	22	吹くからに秋の草木のしをるれば むべ山風をあらしといふらむ	ふくからに
ほ	81	ほととぎす鳴きつる方をながむれば ただありあけの月ぞ残れる	ほととぎす
み	49	みかきもり衛士のたく火の夜は燃え 昼は消えつつ物をこそ思へ	みかきもり
	27	みかの原わきて流るるいづみ川 いつ見きとてか恋しかるらむ	みかのはら
	90	見せばやな雄島のあまの袖だにも ぬれにぞぬれし色は変はらず	みせばやな
	14	みちのくのしのぶもぢずり誰ゆえに 乱れそめにし我ならなくに	みちのくの
	94	み吉野の山の秋風さ夜ふけて ふるさと寒く衣打つなり	みよしのの
む	87	村雨の露もまだひぬまきの葉に 霧たちのぼる秋の夕暮れ	むらさめの
め	57	めぐりあひて見しやそれともわかぬまに 雲がくれにし夜半の月かな	めぐりあひて
も	100	百敷やふるき軒端のしのぶにも なほあまりある昔なりけり	ももしきや
	66	もろともにあはれと思へ山ざくら 花よりほかに知る人もなし	もろともに
や	59	やすらはで寝なましものを小夜ふけて かたぶくまでの月を見しかな	やすらはで
	47	八重むぐら茂れる宿のさびしきに 人こそ見えね秋は来にけり	やへむぐら
	32	山川に風のかけたるしがらみは 流れもあへぬもみぢなりけり	やまかわに
	28	山里は冬ぞさびしさまさりける 人目も草もかれぬと思へば	やまざとは
ゆ	71	夕されば門田の稲葉おとづれて 葦のまろやに秋風ぞふく	ゆうされば
	46	由良の門をわたる舟人かぢをたえ ゆくへも知らぬ恋の道かな	ゆらのとを
よ	93	世の中は常にもがもな渚こぐ あまの小舟の綱手かなしも	よのなかは
	83	世の中よ道こそなけれ思い入る 山の奥にも鹿ぞ鳴くなる	よのなかよ
	85	夜もすがらもの思ふころは明けやらで ねやのひまさへつれなかりけり	よもすがら
	62	夜をこめて鳥のそら音ははかるとも よに逢坂の関は許さじ	よをこめて
わ	8	わが庵は都のたつみしかぞ住む　世をうぢ山と人はいふなり	わがいおは
	92	わが袖は潮干にみえぬ沖の石の 人こそ知らねかわく間もなし	わがそでは
	38	忘らるる身をば思はず誓ひてし 人の命の惜しくもあるかな	わすらるる
	54	忘れじの行く末まではかたければ 今日を限りの命ともがな	わすれじの
	76	わたの原こぎ出でて見ればひさかたの 雲居にまがふ沖つ白波	わたのはらこ
	11	わたの原八十島かけてこぎ出でぬと 人には告げよあまの釣舟	わたのはらや
	20	わびぬればいまはた同じ難波なる みをつくしても逢はむとぞ思ふ	わびぬれば

 

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2024年大河ドラマ『光る君へ』 × 百人一首

・紫式部（吉高 由里子さん）
57「めぐりあひて見しやそれともわかぬまに 雲がくれにし夜半の月かな」

 

・清少納言（ファーストサマーウィカさん）
62「夜をこめて鳥のそら音ははかるとも よに逢坂の関は許さじ」

 

・和泉式部（泉 里香さん）
56「あらざらむこの世のほかの思ひ出に 今一たびの逢ふこともがな」

 

・大納言公任（藤原公任）（町田 啓太さん）
55「滝の音は耐えて久しくなりぬれど 名こそ流れてなほ聞こえけれ」

 

・赤染衛門（凰稀（おうき）かなめさん）
59「やすらはで寝なましものを小夜ふけて かたぶくまでの月を見しかな」

 

・儀同三司母（板谷 由夏さん）
54「忘れじの行く末まではかたければ 今日を限りの命ともがな」

 

・右大将道綱母（財前 直見さん）
53「 嘆きつつ独りぬる夜の明くる間は いかに久しきものとかは知る」

 

・大弐三位（藤原 賢子）（南 沙良さん）
58「有馬山いなの笹原風吹けば いでそよ人をわすれやはする」

 

・三条院（居貞（いやさだ）親王）（木村 達成さん）
68「心にもあらで憂世にながらへば 恋しかるべき夜半の月かな」

 

・左京大夫道雅（藤原 道雅）（福崎 那由他さん）
63「今はただ思ひたえなむとばかりを 人づてならでいふよしもがな」

 

・清原元輔（大森 博史さん）
42「契りきなかたみに袖をしぼりつつ 末の松山波超さじとは」

 

 

第2回
・藤原兼輔（27）
「人の親の心は闇にあらねども子を思ふ道に惑ひぬるかな」

（訳）子を持つ親の心は闇というわけではないが、子どものことになると道に迷ったようにうろたえるものです。

 

 

 

勅撰和歌集について

・「勅撰（ちょくせん）和歌集」とは、天皇や上皇の命によりまとめられた公式の和歌集のこと。

・百人一首はそれまでの勅撰和歌集10冊の中から選ばれている。

・飛鳥時代の天智天皇から鎌倉時代の順徳院まで、約600年の間に歌われた名歌が収められている。

・百人一首には『古今和歌集』から選ばれた歌が一番多く、24首選ばれている。

平安前期	905	01	古今和歌集 (24)	こきん
	951	02	後撰和歌集 (7)	ごせん
平安中期	1005	03	拾遺和歌集 (11)	しゅうい
	1086	04	後拾遺和歌集 (14)	ごしゅうい
平安後期	1127	05	金葉和歌集 (5)	きんよう
	1151	06	詩歌和歌集 (5)	しか
平安末期	1187	07	千載和歌集 (14)	せんざい
鎌倉時代	1205	08	新古今和歌集 (14)	しんこきん
	1235	09	新勅撰和歌集 (4)	しんちょくせん
	1251	10	続後撰和歌集 (2)	しょくごせん

 

 

百人一首・同じフレーズ

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・わが衣手～つつ

（1） 秋の田の仮庵の庵の苫をあらみ　わが衣手は露にぬれつつ

（15）君がため春の野に出でて若菜つむ　わが衣手に雪は降りつつ

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・ひとりかも寝む

（3）あしびきの山鳥の尾のしだり尾の 長々し夜をひとりかも寝む

（91）きりぎりす鳴くや霜夜のさむしろに 衣かたしきひとりかも寝む

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・心も知らず

（35）人はいさ心も知らずふるさとは 花ぞ昔の香ににほひける

（80） ながからむ心も知らず黒髪の みだれて今朝はものをこそ思へ

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・ものをこそ思へ

（49）みかきもり衛士のたく火の夜は燃え 昼は消えつつものをこそ思へ

（80） ながからむ心も知らず黒髪の みだれて今朝はものをこそ思へ

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・夜半の月かな

57. めぐりあひて 見しやそれとも わかぬまに 雲がくれにし 夜半の月かな / 紫式部

68. 心にも あらで憂世に ながらへば 恋しかるべき 夜半の月かな / 三条院

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・さ夜ふけて

59. やすらはで 寝なましものを さ夜ふけて かたぶくまでの 月を見しかな / 赤染衛門

94. み吉野の 山の秋風 さ夜ふけて ふるさと寒く 衣打つなり / 参議雅経

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・名こそおしけれ

65. 恨みわび ほさぬ袖だに あるものを 恋に朽ちなむ 名こそ惜しけれ / 相模

67. 春の夜の 夢ばかりなる 手枕に かひなく立たむ 名こそ惜しけれ / 周防内侍

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・秋の夕暮れ

70. さびしさに 宿を立ち出でて ながむれば いづこも同じ 秋の夕暮れ / 良暹法師

87. 村雨の 露もまだひぬ まきの葉に 霧たちのぼる 秋の夕暮れ / 寂蓮法師

 

 

1. 秋の田の 仮庵の庵の 苫をあらみ わが衣手は 露にぬれつつ / 天智天皇

（読み）あきのたの かりほのいおの とまをあらみ わがころもでは つゆにぬれつつ / てんじてんのう

（訳）秋の田の仮小屋の屋根の編み方が粗いので、袖が夜露に濡れ続けている。

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（語句）
・かりほ・・仮庵（かりいお）、仮に作った粗末な小屋

・〇〇を～み・・〇〇が～なので。理由。
苫をあらみ⇒苫が粗いので

・衣手（ころもで）・・そで

・つつ・・反復、継続の接続助詞。

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（解説）
・秋の借り入れは年間で一番大切な行事。農民の辛苦を思いやる天皇の慈悲深さを表すとも言われている。

しかしこの歌は天皇本人ではなく、元は農民の歌とも言われている。万葉集の作者不明歌で「秋田刈る 仮庵を作り 我が居れば 衣手寒く 霜そ置きにける」が元の歌。

晩秋のわびしい静寂さを美と捉えた歌。言外に静寂な余情を持っているとして定家はこの歌を「幽玄体」の例としてあげた。

・平安京を開いた50代桓武天皇は天智天皇系の直系の流れ。そのため天智天皇は平安時代の歴史を語るうえで外せない存在として一番に配置されたと考えられる。

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（作者）38代天智天皇（626-672・享年46）中大兄皇子。『万葉集』を代表する歌人の1人。

父は34代舒明天皇、母は35代皇極（37斉明）天皇。

大化の改新をすすめ、中央集権の国家を作った。近江令の制定、戸籍づくり、水時計など。

近江神宮は天智天皇が祀られているため「競技かるたの殿堂」となっている。

・『万葉集』天智天皇の歌
香具山（かぐやま）は畝傍（うねび）を愛（を）しと 耳梨（みみなし）と 相（あひ）あらそひき　神世（かみよ）より　かくにあるらし

古昔（いにしへ）も然（しか）にあれこそ　うつせみも 嬬（つま）をあらそふらしき

（訳：香具山は畝傍山を妻にしようとして耳梨山と争った。神代からそうであった。昔からそうだったからいまでも妻を奪い争っている。）